الحمد لله ربِّ العالمين، أعزَّ عباده المؤمنين ففرض عليهم الصيام، وسنَّ لهم القيام. سبحانه سبحانه .. لا يحتاج إلى عبادة العابدين، ولا يضرُّه عصيان العاصين، وإنما الأمر في ذلك كله يتوقف علينا عند رب العالمين، سر قوله سبحانه: } مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ { (15-الجاثية).
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلهٌ شفوقٌ عطوف، رحيمٌ حنانٌ منان، أشفق بنا من أنفسنا، وأرحم بنا من آبائنا وأمهاتنا، أوجب علينا الطاعات لما فيها لنا في الدنيا والآخرة من الخيرات والبركات، ونهانا عن الآثام والذنوب لما تجرّه علينا من الويلات في الدنيا والتعاسة يوم الخلود.
سبحانه سبحانه .. انفرد بعظمته، وتوحَّد في نعوت حكمته، وعلا في كبرياءه وجلالته، وتنزَّل من عليائه وكبريائه ليرفع عباده المؤمنين ويجعلهم في أوصاف الملائكة المقربين. فملائكة الله لا يأكلون ولا يشربون، ولا ينامون ولا يتزوجون، فأمرنا عزَّ وجل أن نتشبه بهم في شهر رمضان. ففي نهاره لا نأكل ولا نشرب ولا نجامع النساء، وفي ليله لا ننام بصلاة القيام لله، فنتشبه بملائكة الله.
فإذا كانوا كما قال: } لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ { (6-التحريم)، فنحن أيضاً بفضل الله في شهر رمضان لا نعصي الله، ونطيع الله.
وإذا كانوا هم كما وصفهم الله بأنهم عباد الرحمن: } وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا { (19-الزخرف)، فإنَّ من تشبه بهم، ومشى على هديهم، وسار على دربهم، يجعله الله في عباده في قوله عزَّ وجل: } وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا { (63-الفرقان)، إلى آخر الآيات الكريمة.
فالملائكة عباد الرحمن، والمؤمنون أجمعون عباد الرحمن، فيجمع الله عباد الرحمن في الملأ الأعلى مع عباد الرحمن في الأرض في ليلة القدر، يتعارفون، ويتحدثون، ويتكلّمون، إكراماً من الله عزَّ وجل لعباده المؤمنين.
وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله، وصفيُّه من خلقه وخليله، ما ترك خصلة تقربنا إلى الله عزَّ وجل إلا وحبّبها إلينا، وما ترك خصلة تباعد بيننا وبين الله عزَّ وجل إلا وحذرنا منها ونهانا عنها.
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد، واعطنا الخير وادفع عنا الشر، ونجنا واشفنا وانصرنا على أعدائنا، يا ربَّ العالمين. (أما بعد)
فيا إخواني ويا أحبابي: ونحن في شهر الصيام، نريد أن نقف وقفة بسيطة، عند حديث كريم للنبي الرءوف الرحيم صلى الله عليه وسلم، لتعرفوا معي جميعاً مبلغ إعجاز هذا اللسان الشريف!! ومبلغ حكمة هذا النبي الكريم!! الذي قال عنه مولاه عزَّ وجل: } وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى { (3، 4-النجم).
كثر الكلام في أيامنا وقبل أيامنا وسيتوالى بعد أيامنا عن الحكمة من فريضة الصيام، لماذا أوجبه الله علينا؟ ولماذا قضاه الله علينا؟ وكل واحد من العلماء يتحدث عنه بطريقته، فأهل العلم الديني يتكلمون عن حكمته الشرعية. وأهل الوعظ يتكلمون عن حكمته في غفران الذنوب، وستر العيوب، وفي تقريب الإنسان لحضرة علام الغيوب. وأهل الطب يتكلمون عن حكمته في علاج الأبدان والأجسام. وأهل الأمراض النفسية والعصبية يتكلمون عن حكمته في إزالة التوتر والضغط من نفوس الصائمين، وإكسابهم الصحة الروحانية والسعادة النفسية، التي لا ينالها الإنسان إلا في مصحة شهر رمضان.
وكل هذه الأمراض وغيرها جمعها رسولكم الكريم في كلمتين، نستطيع جميعاً أن نحفظهما، بل إن صبياننا يستطيعون حفظهما في يسر وسهولة. ماذا قال صلى الله عليه وسلم ؟ قال: {الصَّوْمُ جُنَّةٌ .. الصَّوْمُ جُنَّةٌ .. الصَّوْمُ جُنَّةٌ }[2]. هذان اللفظان جمعا كل أسرار فريضة الصيام التي من أجلها أوجبها علينا الملك العلام عزَّ وجل.
وكلمة (جُنَّة) يعني: وقاية، ويعني: حفظ، ويعني: أمان وطمأنينة. فالصوم جُنَّة من الأمراض الجسمانية، ووقاية من المتاعب النفسية، وعناية للمجتمعات من المشاكل والخلافات، ووقاية للصدور من الأحقاد والأحساد، والغل والطمع والبغض، مما يجعل الجميع يعيشون في محبة ووئام.
والصوم وقاية للصائم من نار جهنم، والصوم صيانة للصائم من عطش يوم القيامة، فإن الصائمين يكرمهم ربُّ العالمين فيسقيهم من حوض سيدنا رسول الله الكوثر، شربة هنيئة مريئة لا يظمئون بعدها أبداً، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.
والصوم وقاية من نار الله، والصوم وقاية للجوارح من الوقوع في غضب الله، وفي سخط الله، وفي مقت الله، وفي عقاب الله – عزَّ وجل.
والصوم وقاية لكثير وكثير من الذي لا نستطيع أن نفصّله في هذا الوقت – حتى لا تملّوا – ويكفينا أن نشير إلى بعض نقاط منها، وهي التي نحن جميعاً في أشد الحاجة إليها. فقد قالت السيدة عائشة رضى الله عنها:{ أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الشبع. إن القوم لما شبعت بطونهم؛ جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا }[3]. أى فاستطالوا في معاصي الله عزَّ وجل.
وفسر هذا الأمر الإمام علي رضى الله عنه وكرم الله وجهه فقال: { ما ملأ آدمي بطنه إلا همّ بمعصية قالوا ولِمَ؟ قال: لأن العروق والأوداج إذا شبع الإنسان امتلأت بالدم، وعندها إن لم يوفقه الله لطاعته فسيفكر في معصيته }. ومن هنا كان الصيام وقاية لنا ولكم جميعاً من الذنوب والآثام .
وقد قيل: أن الله عزَّ وجل أول ما خلق النفس دعاها، وقال لها من أنا؟ ومن أنت؟ فقالت: أنت الله الواحد القهار، وأنا النفس. ولكن من الأدب أن لا يرى الإنسان أو النفس أو القلب شيئاً لأنفسهم في حضرة الله، لأنه يوم القيامة سينادي على الجميع ولا يرد أحد عليه من عظمته وهيبته، عندما يقول: } لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ – فلا يجيبه أحد؟! فيجيب نفسه بنفسه فيقول – لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ { (16-غافر).
وعندها حَبَسَ الله النفس عن شهواتها وملاذها، وعن أهوائها وجوَّعها، ثم أوقفها بين يديه، وسألها: من أنا؟ ومن أنت؟ فقالت: أنت الواحد القهار، وأنا لا شئ يا الله في حضرة عظمتك وجبروتك!!! فالإنسان إذا صام تَطْهُرُ الأعضاء، وتسكن عن العصيان، وإذا همَّ فإن القلب يكون يقظاً، فيردها بسرعة إلى حضرة الله عزَّ وجل.
فالصيام يقي الإنسان من الذنوب والمعاصي، ولذا قال صلى الله عليه وسلم: { إذا كان أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ ومَردَةُ الجِنِّ، وغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النِيران فلم يُفْتَحْ منها بابٌ، وفُتِّحَتْ أبوابُ الجَنَّةِ فلم يُغْلَقْ منها بابٌ }[4]. فأبواب الجنان في الجنة تفتح، وأبواب النيران تغلق عن الصائمين.
لكن ما بال العصاة والمذنبين لا يرجعون إلى الله!! وقد صفدت الشياطين!! وسلسلت الشياطين!! وأمر الله جبريل وقال له: يا جبريل صفد مردة الشياطين وألق بهم في لجج البحار حتى لا يفسدوا على أمة حبيبي صيامهم وقيامهم؟!!
إذاً الذي يقتل في رمضان، والذي يظلم في رمضان، والذي يسب ويشتم في رمضان، من أين له هذا؟ من نفسه، وليس من الشيطان !! لأن الشيطان مسجون، سَلْسَله الله عزَّ وجل وسجنه في قيعان البحار، وإنما من النفس.
فإذا وفق الله العبد الصالح للصيام وسجن له نفسه، وحفظ له نفسه من لمّاتها ومن صفاتها السيئة، ومن أحقادها الشريرة، فإن هذا العبد يفتح الله فيه الأبواب التي تدخله جنة الله عزَّ وجل، ويغلق الله عزَّ وجل فيه الأبواب التي تدخله نار جهنم.
أين هذه الأبواب؟ أبواب الجنة فيك وأبواب النار فيك!! فالعين: إذا تَلَوْتَ بها كتاب الله، أو نظرت بها إلى الفقراء والمساكين لتوصل إليهم ما حباك به الله، فهي باب لك إلى جنة عرضها السموات والأرض. لكنك إذا نظرت بها إلى النساء في الطرقات، أو تحسست بها العورات، أو تحسست بها على الآمنين، فإنها تفتح لك باباً من أبواب الجحيم.
واللسان إذا ذكرت به الله، أو سبحت الله، أو استغفرت الله، أو كبرت الله، أو هللت الله، أو أمرت به بمعروف، أو نهيت به عن منكر، أو نصحت به مؤمناً، أو خففت به عن مصاب، فهو باب لك من أبواب الجنة. وإذا سببت به، أو شتمت به، وعبت إخوانك به، وتغامزت به، وأوقعت بين الناس بالنميمة به، فهو باب من أبواب جهنم. قال صلى الله عليه وسلم: { لَيْسَ المُؤْمِنُ بالطَّعَّانِ ولاَ اللَّعَّانِ ولا الفَاحِشِ ولا البَذِيِّ }[5]،
وكذا الأذن إذا سخرتها في سماع كلام الله، أو سماع حديث رسول الله، أو دروس العلماء العاملين، أو قبول النصيحة من الموحدين، فهي باب من أبواب جنة رب العالمين. وإذا سخرتها في سماع الغيبة والنميمة، والكذب والزور، دخلت في قول الله عزَّ وجل: ] cqã軣Jy É>És3ù=Ï9 tbqè=»2r& ÏMós¡=Ï9 [ (42المائدة)، وتقول لا شأن لي وأنا لا أتكلم ! وقد ورد فى الأثر المشهور: {السامع والمغتاب في الإثم شريكان} … فإذا وظفتها في هذه الأعمال صارت باباً إلى النار.
وقس عل ذلك …! اليد إذا فعلت بها معروفاً، أو واسيت بها فقيراً، أو قضيت بها حاجة لمؤمن ابتغاء وجه الله، أو استخدمتها في الركوع والسجود بين يدي الله، أو أطعمت بها جائعاً، أو كسوت بها عارياً ابتغاء فضل الله، أو حتى وضعت بها لقمة في فم زوجتك، أو في فم ولدك ابتغاء مرضاة الله، فهي باب من أبواب الجنة. أما إذا سرقت بها، أو قتلت بها، أو ظلمت بها، فهي باب من أبواب الجحيم.
والرِّجْلُ إذا مشيت بها إلى بيت الله، أو سعيت بها لصلة الأرحام، أو مشيت بها لزيارة الأيتام، أو عُدْت بها مريضاً، أو شيعت بها جنازة مؤمن، أو مشيت بها للصلح بين المتخاصمين، فهي باب من أبواب جنة الله عزَّ وجل. لكن إذا مشيت بها إلى مجالس السوء واللهو، أو مشيت بها إلى مجالس حذَّر منها الله، ونهى عنها سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي باب من أبواب الجحيم.
وكذا البطن إذا غذّيتها من حلال وأطعمتها اللقمة التي رزقها الله، وأمر بها سيدنا رسول الله – } يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ { (172-البقرة)- ومنعتها عن الشرور والفجور، فهي باب من أبواب الجنة إذا أطعمتها من كدّي أو من عملي أو من ميراثي، أو من عمل أحلّه الله، طعاماً أباحه لي الله عزَّ وجل. وإذا ألقيت فيها لقمة من الحرام، أو ألقيت فيها لقمة من الرِّبا، أو لقمة ظلم فقير أو مسكين أو غيرها، أو بلقمة غشّ لأحد من المسلمين في بيع أو شراء أو تجارة، أو أودعت فيها ما حرم الله من أصناف المسكرات والمفترات، كالبيرة أو الحشيشة أو الأفيونة أو غيرها، فهي باب من أبواب الجحيم.
فأبواب النار فيك وهي: العين والأذن واللسان، واليد والرجل، والفرج والبطن، إذا استعملتها في معاصي الله، وهي سبعة، كما قال الله } لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ { (44-الحجر). وإذا استعملتها في طاعة الله – لا تستطيع فعل ذلك إلا إذا صلح القلب، وانضم إليها، وتصرف فيها، فأصبح مهيمناً عليها – فتصبح ثمانية بأمر الله. وأبواب الجنة ثمانية كما أخبرنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم: {إنَّ فِي الْجَنَّةِ بَاباً يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يُقَالُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ هَلْ لَكُمْ إلَى الرَّيَّانِ؟ مَنْ دَخَلَهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَداً، فَإذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَدْخُلْ فِيهِ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ}[6]، وقال صلى الله عليه وسلم: {الصِّيامُ جُنَّةٌ فَاذَا كان أحَدُكُمْ يَوْماً صَائِماً فَلا يَجْهَلْ وَلا يَرْفُثْ، فإنِ امْرُؤٌ قاتلهُ أَوْ شَتَمَهُ فَلْيَقُل: إِنِّي صائِمٌ إِنِّي صائمٌ}[7].
أو كما قال ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
الخطبة الثانية:
الحمد لله ربِّ العالمين. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يُحقُّ الحقَّ ويبطل الباطل، وهو خير الفاصلين. وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، بلَّغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، وتركنا على المحجة البيضاء، لا يزيغ عنها إلا هالك. اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، صلاة تجعلنا بها من أهل شفاعته، وتسقينا بها شربة هنيئة مريئة من حوض حضرته، آمين .. آمين، يا ربَّ العالمين. (أما بعد)
فيا أيها الأخوة المؤمنون: إذا صام الرجل منا في هذه الدنيا صام كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ فليصم سمعك وبصرك، ولسانك عن الكذب} والمعاصي، وحفظ جوارحه من الوقوع في الزلات، وأقبل على طعام أحلَّه له الملك العلام، فإن مثل هذا يغفر الله له كل ما تقدم من ذنبه، يحفظ الله له كل المحاضر التي سجَّلها عليه ملك الشمال، ويضاعف الله له كل الأجور التي أثبتها له وكتبها له صاحب اليمين، لأنه صام الصيام الصحيح لله عزَّ وجل.
أما الذي يصوم عن الأكل والشرب والجماع، لكنه يجلس في الشارع والطريق يتكلم عن فلان وعن فلانة بالغيبة أو النميمة، هذا صائم في نظر نفسه مفطر عند ربه عزَّ وجل، لأنكم جميعاً تعلمون قصة المرأتين اللتين جلستا – في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم – تغتابان الناس. والغيبة هي الكلام في حق الآخرين بكلام يكرهونه إذا اطلعوا عليه، والنميمة هي الوقيعة بين الناس.
فأخذوه إلى معمل التحليل النبوي، فنظر فيه صلى الله عليه وسلم ، بالميكروسكوب الرباني الذي أعطاه الله له: } قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي { (108-يوسف). نظر بالبصيرة النورانية وأخرج نتيجة التحليل وقال:
{ إنَّ هَاتَيْنِ صَامَتَا عَمَّا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُمَا – لأن الأكل حلال والشرب حلال وجماع الرجل لزوجته فى غير الصيام حلال – وَأَفْطَرَتَا عَلَى مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا، جَلَسَتْ إحْدَاهُمَا إلَى الأُخْرَىٰ فَجَعَلَتَا تَأْكُلاَنِ مِنْ لُحُومِ النَّاسِ }[8].
الغِيبةُ أكلٌ، } أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا { (12-الحجرات)، أكلٌ كما وصفه الله عزَّ وجل. ولو ضغط الإنسان على نفسه وصام وأخذ يتطلع إلى الغاديات والرائحات فإنه صائم عند نفسه مفطر عند ربه عزَّ وجل، قد يقول لي: هل أمش في الطريق أعمى لا أنظر؟ فأقول له: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { لَكَ الأُولى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَة }[9]. النظرة الأولى مباحة لك! لكن الأولى ليست خمس دقائق ولا ربع ساعة! الأولى لمحة تعرف بها من هذه؟ أو زوجة من؟ أو ابنة من؟ لكن النظرة التي تصورها بها من أعلى إلى أسفل، هذه هي النظرة المحرمة التي نهانا عنها الله عزَّ وجل. ولو أمسكت نفسك ومنعتها من هذه النظرة، ففي الحال يطعمك الله في فؤادك وقلبك حلاوة ليس لها نظير في دنيا الناس، قال صلى الله عليه وسلم: {النَّظْرَةُ سَهْمٌ مَسْمُوْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَنْ تَرَكَهَا مِنْ مَخَافَتِي أَبْدَلْتُهُ إِيْمَاناً يَجِدُ لَهُ حَلاَوَتَهُ فِي قَلْبِهِ}[10].
ومن أمسك على نفسه طوال النهار صائماً ثم افطر على لقمة حرام، هذا يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إنَّ الْعَبْدَ لَيَقْذِفُ اللُّقْمَةَ الْحَرَامَ فِي جَوْفِهِ مَا يُتَقَبَّلُ مِنْهُ عَمَلٌ أَرْبَعِينَ يَوْماً}[11] ، فما بالكم بمن ملأ بطنه؟!! هذا يقول فيه: {وَأَيُّمَا عَبْدٍ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ فَٱلنَّارُ أَوْلَىٰ بِهِ}[12]. هذا هو الذي يقول فيه الله: } وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ { (6 -التحريم).
فإذا أردت أن تكون وليًّا لله يستجيب لك إذا سألت، ويحقق رجاءك إذا رجوت – ماذا عليك؟ سأل هذا السؤال سيدنا سعد فقال: يا رسول الله ادعُ الله أن يجعلني مستجاب الدعوة. فلم يكلِّفه صلى الله عليه وسلم بعبادات، لا بصلاة ولا بتلاوة قرآن، ولا بأذكار، وإنما كلَّفه بأمر واحد قال فيه صلى الله عليه وسلم: {يَا سَعْدُ أَطِبْ مَطْعَمَكَ تَكُنْ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ}[13].
نسأل الله عزَّ وجل أن يتقبل منا صيامنا وقيامنا، وركوعنا وسجودنا، وأن يرزقنا الخشوع والسكينة فى شهر الصيام، وأن يحفظ جوارحنا من الذنوب والآثام، وأن يحفظنا جميعاً من الوقوع فى الحرام، وأن يوفقنا لطاعة الملك العلام، وأن يرزقنا فيه ذكره وشكره وحسن عبادته.
اللهم أطلق أيدينا بالخير فى شهر الصيام، وافتح عيوننا على كتابك يا ملك علام، وهيىء ألسنتنا بذكرك فى الليل والنهار، واجعلنا فى هذا الشهر الكريم من عبادك الأطهار الأبرار، وارزقنا فيه السكينة والطمأنينة يا أحكم الحاكمين.
اللهم انزع الغل والحقد والحسد والغش من قلوبنا، وحبِّبنا فى بعضنا، وألِّف فيما بيننا، ولا تجعل بأسنا بيننا يا رب العالمين.
اللهم رخص أقوات المسلمين، وبارك فى زروعنا وثمارنا، وضروعنا وألادنا، يا رب العالمين.
اللهم ولى أمورنا خيارنا، ولا تولى أمورنا شرارنا، وارفع مقتك وغضبك عنا، ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، يا رب العالمين.
اللهم إنا نسألك وأنت خير مسئول – فى هذا الشهر الكريم – أن تدرك عبادك المسلمين المحاربين فى البوسنة بالنصر المبين يا خير الناصرين. اللهم أيدهم
كما نسأله سبحانه وتعالى أن يجعل فى هذا الشهر الكريم نطقنا ذكراً، وصمتنا فكراً، ونظرنا عبرة.
ونسأله سبحانه وتعالى أن يشرح صدورنا لتلاوة القرآن، وأن يوفقنا للعمل بالقرآن، وأن يحيى بنا جميعاً سنَّة النَّبىِّ العدنان. اللهم أيدهم بجنود من عندك. اللهم أمدَّهم بملائكتك الكرام، وأعل بهم على أهل الكفر وجميع اللئام، واجعل كلمتك هى العليا يا أرحم الراحمين.
