يقول الإمام أبو العزائم رضى الله عنه مخاطبا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أحدى واجهات حضرته:
أحببتك كشفا لا سماع رواية؟
فالجمال المحمدي جمالٌ ظاهر وجمال باطن، فالجمال الظاهر يعشقه ويميل إليه الإنسان إذا سمع أو قرأ أوصاف حضرة النبي من قلبٍ من عاشقٍ متوقٍ لرؤية النبي، أو قلب رجل ورعٍ كان مملوءاً قلبه بحب النبي، فيُحب النبي صلى الله عليه وسلَّم عن السماع من الصالحين، أو القراءة من كتب الصالحين.
فإذا ارتقى في المقام ورآه صلى الله عليه وسلَّم في المنام، يستحضر جمالاته الوهبية، وحُلله النورانية فيزيد الحب في قلبه لحبيب الله، لما رأى عليه من الجمالات التي جمله بها الله، وهذه الجمالات لا تُرى لعين الرأس، ولكن تُرى لعين القلب وعين السر وعين الروح وعين الفؤاد.
وهذه الجمالات ليست محصورة، ولا مقصورة، بل تتجدَّد على الدوام، ولذلك قال بعض الصالحين:
من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلَّم رؤيا عينية ـ يعني رآه في حقيقته النورانية ـ وكان لابساً حُلةً إلهية ـ فمن كرمه صلى الله عليه وسلَّم يخلعها عليه ـ يُعطيها له والله عز وجل يُجدد له بحلة أبهى وأشهى وأحسن منها، وخير الله عز وجل لا ينتهي، لأنه لا نهاية لجمال الله وكمال الله، وكذا لا نهاية لعطاءات الله لحبيب الله ومصطفاه صلى الله عليه وسلَّم.
والتي أشار إليها الله في قوله:
﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ (5الضحى) ـ
ولم يقُل أعطاك، وسوف للمستقبل ولسوف يعطيك في الدنيا والبرزخ والآخرة والجنة حتى ترضى، وهذه العطاءات لا يستطيع أحدٌ أن يصفها، ولا أن ينعتها، لأنها عطاءات خاصة بحبيب الله ومصطفاه صلى الله عليه وسلَّم.
لذلك عندما قال صلى الله عليه وسلَّم:
(توبوا إلى الله واستغفروه، فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يومٍ وليلة مائة مرة).
[صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه].
والرسول صلى الله عليه وسلَّم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فمم يستغفر الله؟
قالوا: كلَّما إرتقى مقاماً، إستغفر الله من المقام الذي قبله الذي كان فيه، لأنه أرتقى إلى مقامٍ أعلى وأجمل.
وفي الرواية التي يقول فيها صلى الله عليه وسلَّم:
(إني ليُغان على قلبي، فأستغفر الله في اليوم والليلة مائة مرة).
[أبو داود عن الأغر المزني أبو مالكرضي الله عنه].
قال سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه إحترتُ في هذا الحديث، والغين يعني الغير، فكيف يأتي غيرٌ على قلب رسول الله؟ قال: فجاءني صلى الله عليه وسلَّم في المنام، وقال:
(غين الأنوار، لا غين الأغيار يا مبارك).
فإن الأنوار التي على القلب عندما تنزل عليه أنوار أسطع منها وأبهى منها وأنور منها وأجلى منها، يستغفر الله تبارك وتعالى من الأنوار السابقة، وأنه وقف ولو نفساً عندها، لأنه كان يمشي والله عز وجل يقول له:
لا تقف بل قُل:
﴿ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ (114طه).
والعلم هنا هو علم الشهود، يعني ربِّ زدني شهوداً في ذاتك، شهوداً في أوصاف ذاتك، وشهوداً في جمالاتك، وشهوداً في كمالاتك، ولا منتهى لجمالات الله ولا لكمالات الله سبحانه وتعالى.
أما كيف السبيل إلى ذلك، فإن هذه منحٌ إلهية، وعطاءات ربانية، يقول الله تبارك وتعالى فيها لخير البرية:
هذا عطاؤنا ـ كله معك ـ فامنن ـ على من تشاء ـ أو أمسك ـ على من لا تشاء.
فهو يقسم هذه العطاءات على قدر صفاء النوايا، وطهارة الطوايا، وخلو القلوب من الأغيار، وعلو الأرواح طالبةً لما عند الله من العطاء المدرار، ولا يعطيه لأحدٍ مجاملةً، ولا يعطيه لأحدٍ بغير سببٍ مما ذكرناه، لأن الله عز وجل يعلم علم اليقين، أنه كما قال في شأنه:
أي ليس ببخيل، فلا يبخل بعطاء عن مستحقٍ له، فإذا جهَّز الإنسان نفسه، واستعان بالله فأعانه، وطلب من الحبيب مدده، فأمده وتأهل لذلك، فإن الله عز وجل يعطيه ذلك فضلاً من الله ونعمة والله عليمٌ حكيم.
وصلى الله وسلم ويبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الخميس: 22/7/2021 موافق 12ذي الحجة 1442 هـ دار الصفا الجميزه طنطا
لقاء الأحبة على برنامج التواصل الإجتماعي زووم ـ على الإنترنت
